Рисуването на икона може да изглежда като трудна задача, но православните църкви често предлагат курсове. Първата стъпка при направата на икона е да се подготви дървена дъска с няколко слоя „гесо“, смлян тебешир с желатин, така че да се получи гладка повърхност, която символизира нищото на началото на времето. Фигурите, които са представени, винаги имат много дълъг нос , детайл, който символизира потока на Светия Дух в представения герой. От своя страна, ушите са представени много близо до тялото, което показва необходимостта да слушаме гласа на Бог в нас.
Това, което прави иконите да изглеждат архаични и кубистични, произтича от факта, че ортодоксията не използва правилата на перспективата, установени през периода на Ренесанса, също като следствие от Западната схизма. Вместо това иконите използват обратна перспектива, т.е. не поставят точката на изчезване на място на хоризонта в рамката, а по-скоро точката на изчезване се намира в лицето, което гледа изображението. Идеята е да се внуши, че зрителят всъщност е част от картината и вместо да я гледа, живее вътре в нея. Като част от образа, сякаш вече сме в рая. Затова и иконата никога не няма сенки, защото божествената светлина идва от вътрешността на картината, от Едем. За да го симулират, златното и синьото се използват и злоупотребяват, представлявайки съответно божествена светлина и вечност.
Явната липса на изображения и фактът, че фигурите изрисувани върху иконите изглеждат древни, дори и в случай на нови творби се дължи на факта, че изображенията съдържащи се в православно място за поклонение не са предназначени да бъдат реалистични или фотографски, а по-скоро да представлява преобразен свят, тоест идеален . Във всеки случай традицията сочи, че не би било възможно да се нарисува икона, ако Бог не се е въплътил като човек, според Библията като агне.
В България сред най-често срещаните са икони на Света Богородица, Исус Христос, икони със Свети Мина, Свети Георги, Свети Николай, Св. Иван Рилски, Св. Петка, Св. Йоан Кръстител и други.